الرئيسية» الرئيسية دفتر الزوار»دفتر الزوار راسلنا»راسلنا شروط»اتفاقية الاستخدام
تويتر فايسبوك
مدير الموقع
موقع فلسفة
لايستهدف جلب الأنصار و إنما تكوين أناس أحرار

موقع فلسفة
قائمة المحتويات

فلسفة

 
-خ-
-ذ-
-ص-
-ض-
-ط-
-ظ-
-ق-
-و-
فصل الميم

المحاسبي ـ أبو عبد الله الحارث بن أسد

المحاسبي ـ أبو عبد الله الحارث بن أسد (871? - 857م): صوفي عربي مسلم. من مواليد البصرة. أكد على ضرورة محاسبة الصوفي نفسه, فعرف بالمحاسبي. أهم آثاره: <الرعاية لحقوق الله>. ومن تصانيفه أيضا: <آداب النفوس> و<معاتبة النفس>, و<شرح المعرفة>.

المعتزلة

المعتزلة فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي ، وقد اعتمدت على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية لتأثرها ببعض الفلسفات المستوردة مما أدى إلى انحرافها عن عقيدة أهل السنة والجماعة . وقد أطلق عليها أسماء مختلفة منها : المعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد والمقصد والوعيدية .

المبادئ ولأفكار :1- التوحيد .2- العدل .3- الوعد والوعيد .4- المنزلة بين المنزلتين .5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

مارتيان ، جاد

مارتيان ، جاد (1882 - 1973): فيلسوف فرنسي. ارتد عن البروتستانتية عام 1906 واعتنق المذهب الكاثوليكي. انصرف إلى دراسة التومائية (فلسفة توما الأكويني) حتى لقد اعتبره بعض النقاد أعظم شارحيها المعاصرين. من أشهر آثاره: <النصرانية والديموقراطية> Christianisme et d&eacute;mocratie (عام 1948) و<الفلسفة الأخلاقية> La Philosophie Morale (عام 1960).

مارسيل غابرييل

مارسيل غابرييل (1889 - 1973): فيلسوف فرنسي. اعتبر الفلسفة بادئ الأمر ضربا من الفكر مغاليا في التجريد. بيد أن الخبرات التي تمت له خلال الحرب العالمية الأولى انتهت به إلى ابتداع فلسفة قوامها التجربة الإنسانية فكان بذلك أول الوجوديين الفرنسيين. وتختلف وجودية مارسيل عن وجودية سارتر وإضرابه من حيث عدم إنكارها وجود الله. من آثاره: <لغز الوجود> Le myst&egrave;re de L'&ecirc;tre (عام 1951).

ماركوزي هربرت

ماركوزي هربرت (1898 - 1979): فيلسوف أميركي ماركسي. درس المجتمع المعاصر مؤكدا الحاجة إلى إحداث تغييرات ثورية في المؤسسات الاجتماعية وفي مواقف الإنسان وأهدافه. من أهم آثاره: <إيروس والحضارة> Eros and Civilization (عام 1958), و<الإنسان أحادي الإبعاد> One-Dimensional Man (عام 1964).

نيقولا مكيافيلي (1469-1527)

ولد نيقولا مكيافيلي (Machiavelli) من عائلة عريقة عام 1469 في مدينة فلورنسا الإيطالية. وخلال نشأته في هذه المدينة قُدر لمكيافيلي أن يشهد تحولات أساسية في تركيبة النظام السياسي في فلورنسا. فقد انتقلت السلطة من عائلة مديتشي إلى سافونارو، رجل الدين المستبد الذي حكم فلورنسا لمدة ثلاث سنوات سقط على إثرها فاسحا المجال أمام قيام نظام جمهوري دام من عام 1498 حتى عام 1512 حيث عادت أسرة مديتشي للحكم.

تثقف مكيافيلي ثقافة عصره وكانت له صداقات واسعة في أوساط الكتاب والمفكرين، مما سمح له الحصول على ثقافة واسعة في القانون والسياسة والتاريخ والفلسفة. وهذا ما أتاح له الحصول على منصب المستشار العام للدولة في فلورنسا الجمهورية عام 1498 حيث بقي فيه لمدة أربعة عشر عاما أي حتى سقوط العهد الجمهوري فيها عام 1512. لقد كان هذا المنصب مهما في حياة مكيافيلي، إذ سُمح له أن يكون على صلة مباشرة بشؤون الدولة السياسية، الداخلية منها والخارجية. إذ كثيراً ما قام مكيافيلي بمهمات دبلوماسية خارج فلورنسا: منها أربع مهمات قام بها عند ملك فرنسا، وواحدة عند إمبراطور ألمانيا واثنتان عند الباب العالي، وغيرها عند القيصر بورجي الذي كان مكيافيلي معجباً به.

هكذا كان مكيافيلي في مركز يؤهله لفهم خفايا سياسات الدول والتعبير عنها في مؤلفاته التي وضعها في التوسكاني بعد نفيه من خدمة آل مديتشي بعد اتهامه بالاشتراك بمؤامرة جمهورية للإطاحة بالأسرة الحاكمة. فاعتُقل مع المتآمرين، ونُزعت منه المسؤوليات، وأبعد عن وظيفته ليعيش في عزلة قسرية في دار للعائلة لمدة اثني عشر عاما قضاها وهو يأمل العفو عنه والعودة إلى وظيفته ولكن دون جدوى. وتوفي عام 1527 تاركا وراءه إرثا فكريا قيما ما زال يعتبر من أهم ما وُضع في تلك الفترة من الزمن.

جون ستيورات مل (1806 - 1873)

ولد جون ستيورات مل (John Stuart Mill) في لندن عام 1806. وكان الابن البكر للمفكر البريطاني المعروف جيمس مل (1773 - 1836). وأشرف جيمس نفسه على توفير شروط التعليم وتوجيه مسار دراسة جون. فدرس جون اللاتينية وهو في الثامنة من عمره وقرأ بعض أعمال ارسطو ودرس أصول المنطق وهو في الثانية عشرة من عمره. وتعكس سيرته الذاتية تربية مبرمجة لعب والده دور المبرمج لابنه البكر. لذلك، كان حظ جون من السعادة والحرية طفيفاً في طفولته وشبابه.

وأكثر جون ستيوارت مل من نشر "الرسائل" في الصحف والمجلات المختلفة منذ سن مبكر. كما أن المواضيع التي طرقها متعددة الجوانب: فمنها ما تناول المشاكل السياسية والاجتماعية الجارية، ومنها التعليقات والنقد لما كتبه المفكرون المعاصرون له في بريطانيا وفرنسا.

نقد مل منهج البحث التجريبي الذي شاع بين المفكرين الاسكتلنديين ومال إلى الإكثار من استعمال القياس (Syllogism) في البحث والدراسة. ولخص مل وجهة نظره في المنطق في كتاب صدر 1843.

مندلسون موسى

مندلسون موسى (1729 - 1786): فيلسوف ألماني يهودي. جد المؤلف الموسيقي فيلكس مندلسون. عمل على تطوير اليهودية وعصرنتها. تأثر بفلسفة ابن ميمون, ونادى بضرورة فصل الدين عن الدولة. أشهر آثاره: <فيدون> phadon (عام 1767) وقد دافع فيه عن خلود الروح مهاجما المادية السائدة في عصره.

منشيوس

منشيوس (371? - 289ق.م.): فيلسوف صيني. يعد أحد كبار الكونفوشيوسيين الأولين. جاب أرجاء الصين بحثا عن أمير يوافق على الالتزام في أحكامه بمبدأي الحق والعدل. حتى إذا لم يوفق إلى ذلك اعتزل الناس وقضى بقية حياته في تنوير مريديه.

مور هنري

مور هنري (1614 - 1687) فيلسوف إنكليزي أعجب بفلسفة ديكارت ثم انتقدها قائلا إنها تفضي حتما إلى الإلحاد. آمن بأنه لا تعارض البتة بين <النصرانية الصحيحة> و<الفلسفة الحقيقية>, وقد ركز على هذه الفكرة في كتابه<محاورات إلهية>Divine Dialogues (عام 1668).

مور ، جوج أدورد

مور ، جوج أدورد (1873 - 1958): فيلسوف إنكليزي واقعي. يعد أحد أبرز المفكرين البريطانيين في العصر الحديث. ساعدت دراساته على تحرير الفلسفة الإنكليزية من سلطان الفيلسوفين الألمانيين <هيغل> و<كنت>. أهم آثاره: <دحض المثالية> Refutation of Idealism The (عام 1903) و<مبادئ الأخلاق> Principia Ethica (عام 1903 أيضا).

مونتسكيو البارون دولابريد أي دو

مونتسكيو البارون دولابريد أي دو (1689 - 1755): كاتب وفيلسوف فرنسي. يعد أحد أبرز الفلاسفة السياسيين في القرن الثامن عشر. أهم آثاره: <رسائل فارسية> Lettres Persanes (عام 1721) وقد سخر فيها من المؤسسات الفرنسية الاجتماعية والسياسية في عصره. و<في روح القوانين> l'Esprit des Lois De (عام 1748) وقد درس فيه طبيعة الدولة وعلم القانون وكان له أثر بعيد في تطور الفكر السياسي.

ميد جورج هربرت

ميد جورج هربرت (1863 - 1931): فيلسوف وعالم نفس أميركي. يعتبر من أبرز الفلاسفة البراغماتيين (را. الذرائعية). قال بأن الكائن الحي لا يملك عند الولادة نفسا لأن النفس تنبثق عن التفاعل الاجتماعي, مؤكدا هاهنا توكيدا شديدا على الدور الذي تلعبه اللغة المحكية.

ميرلوبونتي ( موريس ): 1908 - 1961

فيلسوف فرنسي تأثّر بفينومينولوجيا هوسّرل و بالنّظريّة الجشتالتيّة التّي وجّهت اهتمامه نحو البحث في دور المحسوس و الجسد في التّجربة الإنسانيّة بوجه عامّ و في المعرفة بوجه خاصّ. من أهمّ كتاباته " بنية السّلوك " ( 1942 ) و " فينومينولوجيا الإدراك " ( 1945 ). و قد بيّن في هذه الأعمال بطلان مطامح علم النّفس في تأسيس ذاته كعلم. و النّقد هنا ليس موجّها فقط إلى علم النّفس بل إلى العلم بشكل عامّ بسبب نزوع هذا الأخير نحو تقديم فهم اختزالي و جاف للظّواهر. و مهمّة الفلسفة الفينومينولوجيّة، حسب ميرلوبونتي، تتمثّل في تحقيق الرّجوع إلى عالم الحياة الأصلي و البدئي و في " العودة إلى الأشياء ذاتها ".

ميشال عفلق

1910 ولادة ميشال يوسف عفلق في دمشق من عائلة

معروفة بنضالها ضد الاستعمار التركي.

1916 تفتح عيني الصبي على مرأى الجنود الأتراك يقتحمون المنزل لاعتقال والده بسبب نضاله ضدهم؛ وكذلك الاستماع إلى أخبار بطولات شهداء السادس من أيار.

1918 استقبال الأمير فيصل أول حاكم عربي في دمشق وفي بيت يوسف عفلق بالذات.

1925 قيام أسرة ميشــال عفلق بدور رئيسي في الثورة الوطنية الكبرى التي قادها سلطان باشا الأطرش.

1928 مغادرة ميشال عفلق إلى باريس لدراسة التاريخ.

1928 - 1933 تبلور اتجاه فكري لديه بضرورة تحقيق الوحدة العربية.

1933 العودة إلى دمشـــق مع صلاح الدين البيطار وبدء النشاط لتحقيق الهدف.

1941 تأسيس "حركة الإحياء العربي" .

1941 تأسيس "حركة نصرة العراق.

1947 تتويج تلك المرحلة بتأسيس "حزب البعث العربي".

1948 تطوعه للقتال أثناء حرب فلسطين.

1956 دعوته إلى الوحدة بين سوريا ومصر.

1958 قيام الوحدة.

1959 زواج ميشال عفلق وبدء تكوين الأسرة التي ستشكل عامل توازن في حياته.

1963 وصول البعث إلى سدة الحكم في العراق ثم في سوريا. إخراج البعث من الحكم في العراق ثم عودته عام 1968.

1964 -1967انشقاقات حزبية تلتها انتكاسة حزيران 67 التي آثرت عليه نفسيا ودفعته إلى عطاءات فكرية جديدة عن العمل المستقبلي والإيمان بالنصر.

1968 استيلاء جناح حزب البعث العربي الذي يدعمه عفلق على السلطة في العراق.

1975 مع انفجار الحرب اللبنانية انتقل من بيروت إلى بغداد مزاولا مهماته كأمين عام وقائد مؤسس.

1989 توفي في إحدى مستشفيات باريس اثر عملية جراحية.

كل الحقوق محفوظة لموقع فلسفة 2017/2004

لا تعبر الآراء الواردة في موقع فلسفة إلا عن وجهة نظر كاتبيها