الرئيسية» الرئيسية دفتر الزوار»دفتر الزوار راسلنا»راسلنا شروط»اتفاقية الاستخدام
تويتر فايسبوك
مدير الموقع
موقع فلسفة
لايستهدف جلب الأنصار و إنما تكوين أناس أحرار

موقع فلسفة
قائمة المحتويات
بكالوريا 2017

فلسفة

 
www.000webhost.com

موقع فلسفة موقع خدمي يسعى إلى تقديم نوع من الخدمة المعرفية ، و هو موقع معني بالفلسفة ، وبالاهتمام بالفلسفة بالمعنى العام للكلمة و يتشرف باستقبال كل موضوع ينسجم مع هذه المرجعية و يتم قبول الموضوعات التي ترد إلى الموقع وفقاً لسياسات موضوعية و منهجية معينة من بينها: المحتوى والحجم ، وكذلك مستوى الموضوع ، و الطبيعة الأساسية للموقع . وبعد حصول الموضوع على الموافقة ،يتم إدراجه في الموقع .

هـُنـَا تـُـقـْـبَـلُ أرَاءُ كُمْ النِيّرَة وَ مَوْضُوعَاتُـكُمْ المُـفِيدَة
*** وجهة نظر *** دورية تصدر عن موقع فلسفة/ جميع حقوق الموقع محفوظة،© موقع فلسفة 2019/2004 - ع.فورار
لا تعبر الآراء الواردة في المقالات المنشورة إلا عن وجهة نظر كاتبيها
ما بعد الحداثة - انحطاط الروح البورجوازية / د.نايف سلوم

عند سقراط تتلاقى الخيوط ? سقراط من حلّ اللغز الذائع الصيت? و كان أشدّ الرجال اقتداراً. لقد ألقى بتعاليمه الشِفاهية anecdotal لكنه لم يكتب ? بقول آخر? لقد ألقى بتعاليمه الشفاهية لكنه لم يقرأ! حيث قيل له اقرأ? قال: ما أنا بقارئ! قيل له مرة ثالثة اقرأ ? قال: ماذا أقرأ! "وقرأت الرياح : هبّت لوقتها" . سقراط لم يكتب حتى لا يتحمل وزر إفشاء السر? لعنة إفشاء السر. واللعنة: الإعدام? "فجاء الملك فقال: اقرأ? قال [محمد] : فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطّني (من الغطّ وهو العصر الشديد) حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ ? فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : (اقرأ باسم ربك الذي خلق ? خلق الإنسان من علق? حتى بلغ (علّم الإنسان ما لم يعلم) فرجع بها ترتجف بوادره حتى دخل على خديجة"
عندما جاءه أمر التاريخ بالإعلان عن الدين الجديد ? أمر جبريل النبي محمد أن يقرأ ? فتذكر محمد مصير الرسول عيسى المسيح? فقال: ما أنا بقارئ ? قال جبريل: لقد جاء وقت إعلان الكلمة? " يا أيها المدّثر ? قم فأنذر.."

ما تفكر فيه.. / نبيل نايف حاجي

إن الهدف الأساسي للجهاز العصبي هو تحديد وتعيين "معاني" التأثيرات والأوضاع التي يتعرض لها الكائن الحي , وذلك من أجل التصرف بفاعلية عن طريق استجابات مناسبة تؤمن حماية واستمرار ونمو الكائن الحي , وكذلك من أجل تحديد وتعيين نتائجها المستقبلية المتوقعة على الكائن الحي , والتعامل معها بناء على المعنى الذي أعطي لها . والجديد من المؤثرات دوماً له الأفضلية في الدخول إلى ساحة الشعور لتحديده وتحديد مدى أهميته ومن ثم تصنيف تسلسل دوره في الدخول لساحة الشعور لمعالجته .

اكيف تطور العقل البشري/نبيل نايف حاجي

ما الذي يمكن أن يعلل سبب قدرات عقلنا وذكائنا المميز عن باقي الكائنات الحية ؟
ما هي العوامل التي سمحت لكي يصبح الإنسان ذكياً بشكل يجعله مميز , ويفكر بالطريقة التي نحن نفكر بها الآن ؟
كيف حدث هذا الفارق الكبير بيننا وبين كافة الكائنات الحية مع أنه يوجد كائنات حية دماغها يملك قدرات تفوق قدرات دماغنا كالحيتان والفيلة .
ماهي أهم العوامل التي أدت لذلك ؟

سيمانطيقا المؤشرات اللفظية والكلام غير المباشر/الدكتور : صلاح عثمان

- تتسم المشكلة الفلسفية بسمة فريدة تميزها عن غيرها? فهي من جهة: واضحة المعالم? ثرية المعطيات? بسيطة التناول? لدرجة أنها قد لا تمثل أصلاً مشكلة لغير الفيلسوف. وهي من جهة ثانية? لا سيما بعد نذرٍ يسيرٍ من تناولها : شديدة المراس? صعبة الحل ? معقدة الجوانب ? بدرجةٍ قد لا تبلغها أية مشكلة أخرى .
¬ ولا غرو? فهدف الفلسفة – على حد تعبير » رسل « – هو » البدء بشيء بسيط للغاية بحيث لا يستحق الذكر? والانتهاء بشيء غريب للغاية بحيث لا يُصدقه أحد « ! ( ).

نقد الحضارة الأوربية الصناعية ( نيتشه نموذجاً ) / مهند حبيب السماوي

شهد القرن التاسع عشر _وكما هو معروف_ تطور كبيراً في الحضارة الأوربية سحرت الكثير من المفكرين و الفلاسفة , في ذلك الوقت. إلا أن فريدريك نيتشه لم يرض بذلك, فقام بنقدها نقداً شديداً وقاسياً لدرجة أن بعض الباحثين قد عده ناقداً أو مقوما للحضارة التي يعيشها. بل عد ستيبان اودويف, نقده للحضارة الأوربية والسايكولوجيا الأخلاقية, الموضوعين الأولين لاهتماماته النظرية .

أين تكمن السعادة؟ / ابراهيم نصرالله

هل حقاً هذه هي السعادة ..........
نحن جميعا ً نتطلع للسعادة ونبحث عنها .
لكن السعادة ليست هدفا في ذاتها .. إنها نتاج عملك لما تحب , وتواصلك مع الآخرين بصدق
إن السعادة تكمن في ان تكون ذاتك , أن تصنع قراراتك بنفسك ,

بين جمهورية أفلاطون والمدينة الفاضلة / ابراهيم نصرالله

إن مدينة الفارابي محاولة مخلصة لبناء مجتمع فاضل سعيد.إلا أنها أوغلت في المثالية حتى بلغت درجة الاستحالة بناها على شخصية الرئيس وكأنما يقول أعطني رئيس دائم الاتصال بالعقل الفعال حتى يصبح نبياً وفيلسوفاً وخذ مدينة لا تجد فيها إلا الكمال والسعادة..
ومما لا شك فيه أن الفارابي متأثر كثيراً بجمهورية أفلاطون فجعل رئيس المدينة فيلسوفاً على غرار أفلاطون ونبياً على طريقة ما يجب أن يكون في المجتمع الإسلامي ..

Interviewing Abou Yaareb Marzouki / Islamia,Indonesian Islamic Journal

Let me first thank you for this friendly invitation to speak out some of my humble opinions and to address my brothers in Indonesia, in a language I have never used before I came to Malaysia, in order to teach philosophy in Usul al Din. Let me also congratulate you for the precise and extend knowledge of Arab modern intellectual production and the deep insight revealed by the diagnosis of the real crisis our civilization is suffering from: the intellectualism.

في أزمة تعليم الفلسفة /زهير الخويلدي*

ربما تكون أزمة الوجود التي اجتاحت اليوم الساحة التربوية إلى حد أنها شغلت بال المفكرين وحيرت عقول المتحاورين قدرا محتوما في نظر البعض من الواقعين المتشائمين وربما يستوجب فهمها والغوص في كنهها في نظر المتفائلين الطوباويين إحالتها على هذه الخلفية النظرية والعملية المتأتية من غائية التاريخ ولكن ماهو أكيد بالنسبة الى الفكر الحاذق أن هذه الغائية لا نقدر على الكشف عنها إلا بواسطة الفلسفة والتفلسف وذلك لأن هذه الحضارة نشأت عن جملة من المعاني الصادرة عن دور تفكري وقولي وأن هذه الأزمة يمكن أن نعثر لها على مخرج باتباع مسلكين:

العلم والفلسفة والدين كمقولات لنهضــــة العقــــل العربـــــي / الدكتور: صلاح عثمان

ليس بإمكان المرء أن ينكر أو يتجاهل ما قدمه العرب من إسهامات ضخمة في مجال فلسفة العلم ( أو في مجال الكشوف العلمية من جهة , ومعالجاتها الفلسفية من جهة أخرى ) إبان مرحلة ازدهار الحضارة الإسلامية , وهي المرحلة التي باتت تاريخًا يشهد على قدرة الإنسان العربي – إذا ما أراد – على تحدي معوقات التقدم , وتذليل الصعوبات التي يمكن أن تحول دون قيام نهضته واستنفار طاقاته المعرفية والإبداعية في شتى الميادين , نظرًا وتطبيقـًا , ومن ثم قدرته على » بناء « و » إعادة بناء « العديد من الأنساق الفكرية والنظم التقنية ذات الطابع العربي الأصيل ? أعني تلك التي تـُشبع خصوصية المحتوى الثقافي العربي , وتتفق ومعطيات الدين , واللغة , والتاريخ , والخصائص الروحية والأخلاقية التي تقع في صميم هذا المحتوى الثقافي , وتعكس في النهاية ما ندعوه بالهوية العربية المميزة .

من أجل تنظم مجتمعي دون ديماغوجيا أو بروباغاندا / زهير الخويلدي

يتعرض الناس في عصر العولمة إلى عملية دمغجة مستمرة للعقول وترويض للأجساد لم يسبق لهما مثيل وذلك نتيجة التوجيه القسري الذي يخضعون له ومن جراء توجيههم نحو الاندماج في الكلي المشترك وإجبارهم على الشراكة والدخول في عملية تواصل كوكبية شاملة بحيث لم ينجو من تداعياتها أي أحد ولم يقع استثناء أي بعد خاص من الاكتساح والاختراق، ونعني بالدمغجة تطبيق الديماغوجيا في الحقل الاجتماعي والسياسي من أجل تحقيق مجموعة من المصالح تخدم إمبراطوريات العولمة والأنظمة الشمولية والتي تتمثل في اندماج جميع شعوب العالم في نسق العولمة الشامل وخروجها عن أطرها الضيقة وابتعادها عن سياسات الانطواء على الذات والعزلة وفتح الحدود والأسواق أمام البضائع والمنتجات العالمية

العولمة “تاريخ المصطلح ومفهومه” / عبد المجيد راشد

يحدد انتوني جيدنز AnthonyGiddensفي كتابه "الطريق الثالث.. تجديد الديمقراطية الإجتماعية" الصادر في wn.php?wn=1998 [1] .. تاريخ المصطلح بعشر سنوات سابقة على كتابه "فالكلمة لم تستخدم في الأعمال الأكاديمية أو الصحافة الشعبية إلا منذ عشر سنوات فقط? وتحولت الكلمة التي لم يكن لها مكان إلى كلمة على كل لسان? فلا يكتمل خطاب سياسي? أو دليل لرجال الأعمال إلا بالإشارة إلى هذه الكلمة.

الصفحة: <<< السابق [1] | [2] | [3] | [4] | [5] | [ 6 ] | [7] | [8] | [9] | [10] | [11] | [12] | [13] | [14] | [15] | [16] | [17] | [18] | التالي >>>

كل الحقوق محفوظة لموقع فلسفة 2019/2004

لا تعبر الآراء الواردة في موقع فلسفة إلا عن وجهة نظر كاتبيها